砂喻

夫砂如衣，以卫区穴，衣不重复，孤寒可怯，如莲抱房，如唇护舌，如侍如从，左右排列，远近周遭，障空补缺，体如眠弓，角如新月。后砂要撑，前砂要降，上砂要盖，下砂要昂。后向前抱，前向后揖，左右向内，如鸟张翼。寒洲要盛，阴砂充境，余气要多，去不为他，肢持要力，如手如足。官不妨拖，鬼必要衬，禽贵成形，曜如电迅，朝不嫌远，远而要特，案必要近，近而内掬，祖不嫌压，如顾如复，一家团聚，情亲意笃。贵贱在龙，砂为龙征，贵必清利，富必浑融，散乳凶顽，祸败相仍，高低随穴，砂为穴证。穴高护高，穴低低应，设有不应，终为穴病。勿贪其美，勿嫌其恶，无瑕者石，有瑕者玉，气盛力大，或窜或直。数里回头，王公侯伯，孕成名物，说似荒唐，群分类聚，一气感通，若要发福，须遇本方。

砂

凡砂体。其形方，登穴见之方；其形圆，登穴见之圆；其形尖，登穴见之尖。此形之形也，块然之物也，不足贵。其形斜登穴见之方；其形偏，登穴见之圆；其形粗，登穴见之尖。此形中有情也，趋孚之意也，方足众。所谓“移步换形”是也。

平地砂太尖、太圆、太方，多是人为。不尖而尖，不圆而圆，不方而方，方是生成，须要细察。

山冈枝脚，东看之抱西，西看之抱东，此砂体也。若结穴之山端正凝重，更不顾人。

余冬月着衣，宽而绵厚者反寒，窄而绵薄者反暖，可见砂水贵乎紧抱，远山数重不如近砂一匝。

语云：“有地无地，只看下臂。”人皆知重下砂矣，然上砂拦水障风，盖送之工尤重，每见大地多上砂作案，以其气盛力大也。上砂盖送得多，其地始大，下砂兜收得审其地方久。

砂看脚，脚有五行金木水火土，以形别。清秀者主贵，重浊者主富，尖利者主武，最要明白团聚，欲抱不抱，似高不高，非穴征也。

回逆之龙到头，本身多不生下砂，以其结穴之意专，或水抱身紧缠，或上砂顺抱兜转于后，亦谓之下砂，不必逆生向上，始谓之下砂也。

肢持，本体所生之杀也，穴之左右前后，如手如足，护腹心得力之谓也。

塞洲，水口之阴砂也，凡洲渚阻拦去水，皆谓之“塞”。

明堂

明堂者，王者之堂也，不特在前在左，右与后皆可。如明堂之左个右个也，左右与后谓之“献堂”，取容纳贡献之意。又谓之“堂食”，食者，取浸渍吞润之义。但取其注水蓄气，以为龙穴滋养而已。盖自来龙离祖辞楼下殿之后，出帐入帐，虽有排云接汉之形势，而无吞江倒海之规模，至是龙虎摆开，侍从排列，众流潴滀气象恢弘，真如王者一向居九重之内，而出坐明堂之上，临驭万方，万方贡献之物毕集也。来龙属阴，明堂属阳，故曰明也，以团聚平正为上，忌天心壅凸，使水不归，然亦要灵细填实，成形成器，为我之用，庶不旷野。

朝山

凡地有主，必有宾，故贵朝山大地于分枝劈脉处，分一枝为应。龙先结朝山必端拱凝立在我统辖罗城之内，他处望之皆不秀，惟穴中见之，意自趋孚，此所谓“特朝”也。又有一等朝山，在数十里百里之外，穴中见之，忽然奇秀，如在目前，声应气求，千里比肩，此所谓“远朝”也，与特朝等。至如中小之地，统辖不过数里，一方之中，中有一山秀丽，贪朝结穴，以之作朝者，多此见有情，彼见亦有情，非宾为主而结，乃主趋宾而朝也。朝亦自顾我，亦可征穴之贵，平垟有朝固奇，无朝有案即贵，无案不贵，无案有水潴聚，即朝山也。帝王仙佛之地，或主大朝小，主高朝低，以其至尊至高而无匹也。

定向不可贪砂水，以接脉乘气为主。然朝案多为穴向之应，所谓朝山必迥然秀异，与众山不同，或远而见之反近，粗而见之反秀，侧而见之反正，或旁遮其丑，或巧露其颠，对之目朗心悦，亦有众山皆苍而此峰独青，众山皆青而此峰独赤，其色亦变异者。又有有朝而不朝，双峰而朝空，必其不特故也。

特朝者，必众峰之中，一峰独秀；群峦之上，一峦独清。有众峰群峦相比拟，而后显其特也。使一山独立，诸副不随，此谓之“孤”，而不谓之“特”。

朝山不宜直晃，山麓山头多清，山脚多浊乱故也。无冈无案以遮之，必培一案方可。

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